[貓心小語]
心理諮商的目的,真的是為了幫助別人過更好的生活嗎?作為一個實習心理諮商師,不知道什麼時候開始,我思索起了這一個問題。
在最早接觸心理諮商,接觸張老師培訓課的時候,老師們總是用助人工作,來稱呼我們這一行。
但隨著自己認識的人越來越多,我常常聽到的是,「心理諮商對自己根本沒有什麼幫助,對自己有最大幫助的反而是宗教」,譬如我看到了有些信奉妙禪師父的人們,透過打坐,過得很喜樂。
妙禪師父是不是佛?我覺得這是一個形上學的問題,也許有許多心理學的理論可以反駁當事人的心理狀態,可能是來自於什麼樣子的錯覺,諸如從眾、諸如我們太脆弱,所以有信仰的人總是比較幸福等等,其實我有時候也會懷疑,到底什麼是心理諮商的目的。
當然,這並不是說心理諮商就是錯誤的,這世界上有太多的、形形色色的諮商師了,隨意攫取一個過來,如同在咖啡豆當中隨意拾一粒起來,發現是一顆殘缺豆,就說那包咖啡豆品質不好,這不成,一竿子打翻一船人。
況且,個案也是人,諮商師也是人,人與人的互動,永遠沒有最標準的那個答案,否則各大學的社會心理所都可以關門回家了。
然而,當作為一個心理諮商師時,把心理諮商作為一種信仰,一種助人工作時,本身會不會就是危險的呢?即便是歐文亞隆,都多次在其文章中反思他的作為,在某位個案身上也許是不妥的。心理諮商往往是後見之明,我們學校的督導,時常提醒我們這一件事情。
量化的研究,如此簡化心理諮商,到底能多麼逼近心理諮商的治療效果,我不確定,或許在行為改變上是有機會被觀察到的,但更細微的歷程,有時候連諮商師和個案本身,沉澱多年,都不一定能找出確實的答案。文滔老師說,也許這個月想想是這個原因,下個月想想,又會是另一個答案,我想確實是如此。
那麼,作為一個心理諮商師本身,到底追求的是甚麼呢?
今年過年,大概不會回高雄了,家裡這麼告訴著我。趁著今天球隊休息,要簽的球員也都簽差不多了,我和二伯來到了清水巖祭拜阿公、阿嬤。我對阿公、阿嬤的記憶已經很淺薄了,僅僅隱約記得,小時候我很調皮,總是在透天厝的樓梯窗戶,拿手電筒照阿公的眼睛。聽爸爸說,我總是把阿公的藥丟到垃圾桶裡面。
還記得幼時阿公、阿嬤過世時,靈堂旁邊總是綁著一隻雞,然後棺材被抬上靈車,火化。第一次見到靈骨塔的塔位,我失眠了,死亡的恐懼嚇著了幼稚園的我,整晚夢中都是一座一座的塔位環繞著我,驚慌失措中醒來,手心緊抓著棉被。
今日來參拜,望向他們的塔位,裡面大概就是那些殘餘的骸骨吧,二伯口中唸唸有詞的說帶著孫子來看他們。但他們真的聽得到嗎?在人死之後,是不是靈魂就這樣束縛在那個小小立方的圓柱筒中,等著人們一年一度來看他們一次呢?
對於死亡,我們無法測量,但在存在主義當中,死亡意味著不再具有選擇的權力。而活著有的就是選擇,我選擇了存在主義與依附理論,即便這樣的選擇並不全然是理性的,用心理動力的話來說,必然有什麼在背後推動著我做出這些選擇。想起來在知識論與形上學課程中,那些關於自由意志的爭辯,以及班傑明利比特那個否定自由意志存在的實驗,似乎這樣的人生必然走向決定論與虛無主義,但即便如此,我們依然還是沒有辦法得到答案,如同我得到的只是「我覺得在一定的範圍內,我具有選擇的權利」而幫助人們看到更多的選擇,似乎是我在文章與晤談室內,選擇帶給其他人的東西。
但回到更根本的,我選擇帶其他人看見的東西,真的是其他人想要看見,或需要看見的嗎?我們總是在建構一個世界的真理,而所謂我們,大多時候不過是一個社會中,比較主流的聲音而已。也因此,作為一個心理師本身,亦無法完全抽離所有的聲音,這是我一直記得的事情。
心理諮商中有一句話:「如果沒辦法帶給個案更好的生活方式,那麼不要拆掉他原有的生活方式」即便有時候我們覺得某個人的生活方式是病態的、是不合邏輯的,但拆掉他的生活方式,有多少是因為社會告訴我們什麼才是合乎價值觀的?有多少是因為我們想要爭辯贏對方?那個為了對方好,有多少真的是能讓對方好?
以正老師說,他在修佛的第一堂課,就是要觀生死無常,你永遠不知道死亡和明天哪個誰先到來。回過頭來想想,有些人可以靠著情緒勒索他人過活一輩子,有些人可以靠著怨天尤人過活一輩子,即便他們本身是痛苦的,但想要改變他們,到底有多少是為了幫助他們,有多少是自己對他們怨恨呢?就如同我某個朋友,總是讓我抱怨他在賭博,有時候會企圖改變他賭博的習慣,因為在他朋友的位置上,聽到他一直賭博這件事情,會讓我覺得很煩躁。但他的諮商師卻不曾要他戒賭,我想,因為強行要他戒賭,卻沒辦法給他更好的生活方式,對他的生活是無法帶來更好的幫助的吧。
那麼,回到心理諮商本身呢?回到我作為實習心理師的位置,回到到底什麼是諮商?我想,諮商這件事情並沒有那麼偉大,諮商並不是助人工作,若帶著助人工作的名義來做諮商,那麼諮商將會受到太多的束縛,與個案的關係亦會受到拘束,若言重些,甚至有可能弱化個案自主的能力。
我想,做諮商本身,僅僅是在為了找尋自己吧,回歸到自己身上,找尋我想找尋的生活方式、生命意義,選擇找尋我的哲學觀與社會價值,看見越多的故事,看到人們在現有的脈絡之下,是如何過活的。若與對方有幸能有更深地交會,在適當的時候,把自己看見的對方反映給對方,提升個案生命品質,不過是諮商的副產品,那來自於兩個生命的交會,只不過在諮商室裡面,我們被訓練地更能安全地反映給個案,比起在外面,個案更有可能卸下自己的防衛,我們亦然,更有機會看見自己未曾看見的生命世界。
不過是兩個生命的交會而已。即便死亡先來到,即便終有一天,我們亦將被裝入罈中,一件如此讓人畏懼的事情,但在那之前,在此時此刻,我選擇了諮商這件事情。在未來呢?我也不知道我會做出什麼樣的選擇,或許是受到什麼動力推行著也罷,或許我有全然的自由意識也罷。但我必然有我的主體性,我所寫所述,必然帶著我的想法與思維,就如同任何人一樣。
不過是兩個生命的交會而已。一個人因為某些可知或不可知的理由與動力,來到了這裡,然後我用我現有的東西,和他嘗試建立關係,再把我觀察到的反映給他,或選擇不反映,如此而已。
妙禪師父被媒體爆料,接受信眾集資4000餘萬元,以2台勞斯萊斯跑車代步,引發社會爭議。現在傳出有網友在《Dcard》透露,她曾有一段時間因為心情低落,前去妙禪處祈求一切順利,沒想到回家睡著後,已經過世的母親似乎託夢告訴她「那是假的啦!」
網友指出,當時有人介紹她妙禪可以幫助自己,所以她充滿期待地去參加。沒想到出入管制相當嚴格,還要核對姓名,這就讓她感覺有點奇怪,因為一般的寺廟或教堂,都可以讓任何人進去。
網友表示,進去之後的過程,就是要讓她慢慢相信妙禪,可以協助自己度過低潮、事業發達、人生一路順遂,甚至生病也會痊癒。因此她參加完後就留了個人基本資料,還預約入會日期,在回家路上心靈感到飽滿豐沛。
然而,網友回家後因為太累在客
妙禪自己業力引爆
佛教如來宗的創始人妙禪接受信徒集資4000萬購買的2輛名車,引發爭議,民眾Johnson投書媒體,探討妙禪一事,他以佛教徒的角度,一一破解信徒們替師父說的那些話,並指妙禪說能渡化弟子的業力,為何不先消除自己的?Johnson直言,「今天你會被人批評,我看是你自己業力造成的!」
Johnson指出,有信徒說勞斯萊斯小意思,西方極樂世界可是黃金遍地,但「這裡是人間,不是西方極樂世界」,在人間修行不需要什麼金碧輝煌的精舍,只需要一顆清淨的心!Johnson反問,「妙禪你有清淨心嗎?你有降低物慾嗎?這不只是我個人對你的意見,一堆人都這樣想。」
Johnson直呼,「妙禪不過是一個凡人而已,能夠幫弟子消除業力?『神通不敵業力』,妙禪你有聽過這6個字嗎?你說你能渡化弟子的業力,為何不先消除你自己的?今天你會被人批評,我看是你自己業力造成的。」
Johnson最後寫道,「妙禪,我在這裡義正辭嚴地說:『末法時代,邪師說法如恆河沙數』,至於如來宗的信徒們,你們要有明辨是非的能力,那些什麼真佛大佛,大成就明師,讓司儀去念就可以。」
廳就睡著了,結果好像就夢到已經去世的母親,在夢裡告誡她「那是假的啦!」網友坦言,她也不知道為何母親會那麼即時地點醒她。
妙禪師父過世 在 劉妙如- 维基百科,自由的百科全书 的相關結果
劉妙如(1949年4月10日-),本名劉錦隆,2006年改名劉妙如,是臺灣佛教系新興宗教團體如來宗創始人,新竹縣新埔鎮出身。法號妙禪、妙殿明、行本覺。2004年創立如來宗 ... ... <看更多>