【高雄市議會如何再開發?】
*#更正啟事:原文第二圖舊市議會落成時圖片(見留言),經查為陳坤毅先生調整後發表,本文誤植出處為客委會,在此撤除原貼文中照片,並敬對陳坤毅先生表達歉意。
縣市合併後,市議會合併到鳳山舊縣議會已經十年,原本O4站的市議會短暫由行政單位進駐後閒置至今。市府已將1.19公頃土地變更為商三用地,先前曾打算規劃為文創數位園區,2020年文資大會登錄為歷史建築,並推出「出租及委託經營管招商案」,要求至少引入10%文創產業,其餘可作為辦公、餐飲、零售等機能活化使用,但最後仍流標。
高雄市議會的活化利用,這兩年在議會中常常被提出,本次大會中,也有不少議員發表意見。大致上分為兩派:
■保留利用:
市府文化局:保留歷史建築議事廳,員工餐廳大樓可以考慮拆除,連同40間議員工作室,可以一併規畫,有旅宿業曾表達意願,但40多間議員工作室的規模又稍微不足。議事廳、議員工作室等將擬定不同開發內容及招商方式。
吳益政議員(親民、民眾),過去曾提出以市議會作為金融創新園區等活化用途,本次則表示:「我們只有一個舊市議會,只要找對廠商,他們會把這裡當寶貝,才能帶動更多契機。」許多廠商到舊議會現勘都會說議事廳不拆沒辦法活化空間,「這就是傳統開發商的思維,市府應該辦對外招商說明會,聽聽外界多元的創意,可以請廠商提計畫,找到對的人比可以租多少錢更重要。」
■拆除開發:
陳若翠議員(中國黨):舊議事廳被畫為歷史建物阻礙地方發展,主張市府應變更土地使用,可從事金融用途,打造類似像雙子星大廈新金融地標。
黃文益議員(民進黨):議事廳水電等基礎年久失修,廠商評估修繕成本恐破億,加上權利金、租金等負擔,讓廠商卻步,建議市府可規畫興建國民運動中心,未來仍可委外經營,該處有地下停車場、捷運站,交通條件強,若市府仍打算招商,須降低權利金、租金等條件,才能增加誘因。
■為何市議會有歷史價值?
高雄市議會議事廳落成於1966年,是王昭藩出道代表作,他也是文化中心(1977)、中正技擊館(1986),以及市議會後方的高風大樓(1984-88)之建築師。舊議事廳為一考量當地氣候條件下的現代主義作品,包含洞洞水泥牆(和1963年張肇康的台大洞洞館有異曲同工之妙)、兼有遮陽功能的立面垂直線條,內凹的迴廊和庭園設計,均是為了適應高雄炎熱氣候的設計。而鋼構圓形穹頂在60年代營造出相當宏偉的議會氣象。
雖然市議會歷史僅50多年,但在台灣戰後的議會建築中,屬於設計洗鍊完整的議會建築。對比1964年台北舊市議會也相當有特色的扇形議場,高雄市議會在規模上更為宏大。柯文哲上任後,為了都更將台北舊市議會拆得精光,當時也引發不少爭議,包含清代捐地蓋考棚的望族後人也出面痛批市府。相對的,高雄保留市議會議場本身,對於高雄城市歷史記憶,仍有非常重要的意義。
■市議會土地有何商業價值?
剛好這兩天,議會對面的O4聯合開發案,由麗寶集團旗下名軒開發公司得標,提出A級智慧商辦的規劃設計方案,預估投資金額新台幣32.81億元,預計2025年完工啟用。市議會由於佔地更大更完整,開發效益自然更大。
基地中有歷史建築,對於有些人來說是不便,但對營造一個有意義的再開發案,反而是契機。我們認為,在保留歷史建築本體(可考慮恢復外觀),拆除周遭加蓋(包含高風大樓)建物,並充分利用容積下,反而可以營造出新舊融合的城市意象。「#舊建物活化」加「#新建築開發」兩者並行,或許可創造更好的開發契機!
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💗【禮義廉恥故事】~子罕弗受玉
[譯文]
宋人或得玉,獻諸子罕。子罕弗受。
獻玉者曰:「以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之。」
子罕曰:「我以『不貪』為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。」
稽首而告曰:「小人懷璧,不可以越鄉,納此以請死也。」
子罕置諸其里,使玉人為之攻之,富而後使復其所。
[註釋]
(1)或:有人。
(2)以示玉人:把(玉)給懂玉的人讀。
(3)不若人有其寶:不如各人擁有各人的寶物。
(4)納此以請死也:(你)收下這塊玉讓我免去殺身之禍啊。
[翻譯]
宋人,得了塊玉,拿去獻給當權的大官子罕。子罕無人。
獻玉的人說:「給做玉器的師傅,說是件寶物,才敢貢獻的。」
子罕:「你的寶物是這塊玉,我的寶物是'不貪」;我真的收下你這塊玉,你的寶物不和我都死了?還不如各人留著單獨的寶物好啊!」
那人聽後跪下是磕頭,說:“我個小家,藏著這麼貴重的寶物,不安全,獻給你也是為了自己的平安啊!”
於是子罕在本城找個地方讓其住下,介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好,賣了個好價錢,讓他變成錢回家去了。
[啟示]
這則小故事——《左傳·襄公15年》
子罕樂喜,字子罕,春秋時宋國的賢臣。宋平公(前575年—前532年)時,任司城(即司空,因宋武公名司空,改名為「司城」。主管建築工程,製造車服器械,監督手工業奴隸),位列六卿。
自古以來,中國人最喜歡玉,視玉為。古人更喜歡把玉寶看得見金子,所以富貴常用「玉滿堂來」,用「金玉良言」,來形容像玉有金價值的話。
本則故事給我們的啟示很多——
第一,人各有其寶,乃為人間最美的狀態。
宋國人獻玉的人認為玉是人世間最簡單的寶,只是他想把他的寶獻給罕;而人們認為人世間最不廉潔,如果他接受了別人獻玉的寶就失去了自己的寶,所以他拒絕了那個獻玉的人,並想方圓了那個獻玉的人擁有自己的寶。就是“人各有其寶”,是一種最美的人生狀態。
第二,不慕生命之寶,才能守住自我之寶。
宋人獻的真的是個寶,但子罕不喜歡宋人之寶,才守得了自己的寶。寶。今天,尤其是做官的人,必須有子罕這樣「不貪」的品德。
第三,自知和知人是塊寶。
宋人玉與我們今人的獻玉大不。相同不是為了求利益,他去獻金罕,確實知道自己擁有之玉為必然之寶,想獻給真正能夠擁有物的子罕,而且他還知道,以自己的身份,把這塊寶玉永存,必將帶來殺身之禍,他也是為了自獻。說,所以宋人的可貴進來看看他才能自知才知道子罕,所以最後他擁有了自己的寶。
第四,的美好品德比寶玉更可貴。
子罕的可貴還表現在廉潔的品質上,還表現在他身上有想著,想方三地幫助宋人真正地的寶貝的行為上擁有。可見,人應該高尚的品德,才是自己的世界上最原始的東西。
《不貪為寶》成語典故
中國商丘的成語典故
「不貪為寶」的故事
從「油鹽洞」故事說戒貪
若能「善以為寶」世界更美好
會送禮雙贏 不會送禮雙輸
「做人做官」子罕「不貪為寶」
廉政小故事之以廉為寶
戴為什麼景仰和愛這位歷史上的清官?原來的道理很簡單!
看到的美色,耳朵聽到的美聲,都屬於外來的誘惑
什麼叫「不貪為寶」?
📍影片出處自
https://youtu.be/QWHBwJ41p8c
📍文章出處自
https://kknews.cc/culture/v8gjolq.html
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📝【學習心得】
古聖先賢以「仁義禮智信、廉潔」為寶物,恪守自律,不因一時喜好起貪念之心、佔為己有之行,不屬於自身的東西絕對不能索取,尤其在不為人知之時更為謹慎,無論佔據的財務是大是小,絕對嚴以律己,不起絲毫貪念,堅守自身“廉潔”的這塊寶;也因有這廉潔之心,能明是非、對長官諫言行忠義之舉,心中的仁愛都是想著讓他人不受苦難,這樣的生命價值才真是無價之寶。
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【禮義廉恥】故事~孟嘗還珠
孟嘗革弊。合浦還珠。流通商賈。民困以蘇。
【原文】
漢孟嘗、為合浦太守。郡不產谷食。而海出珠寶。先是宰守多貪。詭人采求。不知紀極。珠漸徙於交趾。由是行旅不至。貧者餓死於道。嘗到官。革除前弊。未逾歲。去珠復還。百姓漸反其業。商賈流通。稱為神明。
兩漢循吏之傳。其民熙熙。如登春台。蓋由以德化之也。孟子曰、上下交征利而國危矣。觀於合浦古事。前守貪珠。以致行旅不至。孟嘗革弊。期年商賈流通。為人上者。何不自侪於鸾鳳。而徒效鷹鹯耶。
【白話解釋】
漢朝有個孟嘗。做了合浦地方的太守官。合浦這一郡地方。是沿著海的。向來沒有生產五谷食物。可是海裡卻有珠寶產生出來的。從前在那地方做官的人。多貪婪的。責成別人去采求珠寶。貪心無餍。所以海裡的珠子。漸漸地遷徙到交趾地方去了。這樣一來。別地方的商人。也不再到合浦地方來了。於是境裡貧窮的人。因為沒有生計可做。很多在路上餓死了的。孟嘗到任以後。就把以前的積弊。統統革除了。果然不到一年。遷去的珠子又回來了。百姓們漸漸地恢復了從前的職業。商賈依然來來往往流通了。人人都說孟嘗和神明一樣的。
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🙂【從故事中學習】
孟子也提到這故事的要領精隨,若上者與下者交相賊,只為利益算計國乃衰敗之相,不如效仿前人聖賢孟嘗廉潔做人處事,愛敬天地萬物,自能與天地萬物和平共生的整體觀,人心因一個貪念起因,造成貧脊之果,因果不空。
太守孟嘗得知歷任太守都是為貪圖利益,任期一滿拍屁股走人,人民苦不堪言,這樣的風氣人人都效仿,生活苦上加苦,太守孟嘗提起改善不良弊端,無論大家的勸說與用盡任何方法,心中如明鏡的孟嘗,深度落實清廉德風,也感得下屬的敬佩,人民的敬仰之心,也以聖賢智慧行於感化人民,讓人民過上平順安穩的日子。
心中懷有『廉潔』之人,對待生命萬物都有愛敬之心,捨己助人的情操,不為自己圖方便,行利己損德之事,也可體察到聖賢行事都非短視近利者,心中宏大的胸襟,從體恤他人擴及到人人再到江山社稷,力求每件事盡力圓滿到位;將所讀聖賢之書,學以致用,古聖先賢的智慧,博大精深,行而再行深入,時刻端正自身,正己化人。
學習聖賢故事看時事,也因這聖賢教育一點一滴的流失,造成如今官官相護,只圖眼前利益,放任人民處水深火熱之中,也事不關己,只因一顆起了貪心、自私、毫無廉潔之心,行害人又害己之事。學習聖賢智慧,生命有正確價值觀,不斷長養道德涵養,真的能明辦是非,不再亂世中深陷泥沼,長養廉潔的心能明白透徹回來,腳踏實地的做人。
文章出處自
http://big5.xuefo.net/nr/article4/37349.html
故事影片
https://youtu.be/y_9sa13u1Po
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2021/08/30 (一) 雲林 1204-1359
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鈞鈞的奇幻旅程 今天帶大家一起出遊去
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天圓地方出處 在 Shaun&Nick Youtube 的精選貼文
刑部姬(在『西鶴諸國記事』中是於佐賀部殿、在『今昔繪圖續百鬼』中是長壁)
於姬路地區被當作是地方神祇所祭祀的妖怪。
目前則是被視為居住在姬路城天守閣的怪物因而有名。
身高/體重:158cm、51kg
出處:傳說
地區:日本(姬路城)
屬性:混沌‧中庸。
性別:女性
熱愛家裡蹲。網購可是禁斷的果實啊。一次性購買電子書跟模型塗裝根本就是泥沼。
要說現實中朋友、一個都沒有。
雖然乍看之下是個黑髮又清新的少女,但是把她那張假面具扒下來後就是個陰沉狡猾、
打從心底很容易嫌麻煩的體質。
雖然會好好地表現出公主殿下的舉止,但是與人對話這個技能奇差無比,
因此只能完成早就設定好的言行。
要問我她腹黑與否的話,我只能說她是腹黑的沒錯,但是頂多是小惡魔的程度。
最多最多,就是隨便亂刷卡買一堆東西這種邪惡的程度吧。
○摺紙操控:EX
能夠自由自在的操控摺紙。能夠組合出攻擊、防禦、變化各種形式,並且加之利用。
○變化:A+
在人類面前顯現的是17、8歲左右、身穿十二單的女性,或者是高約三公尺高的鬼神
等等的外貌。
雖然很平凡但卻是日本中擅長形貌變換的數一數二的存在。
○城怪物:A++
是對於那些移居到神社、城裡怪物的總稱。甚至有刑部姬才是姬路城真正的主人
這樣的傳言。
光是看到她就會被作祟、或者馬上死亡。
但換言之,只要是遠離了城,這樣的力量就會被大幅削弱,也有著這樣的缺點。
實際上,她的真身是已經活了超過三百年以上的狐狸,但是因為在某個妖怪ONLY─SNS
上面看到,會跟某個狐狸系賢妻從者「角色重複說不定不是很好(婉轉地來說)」
就是為了颯爽的回應這樣的言論,所以最終變成這樣。以蝙蝠為構想作為從者被召喚。
拿掉眼鏡就會進入公主殿下模式。但如果是在陰沉度全開也沒問題的地方的話,
就會一直戴著眼鏡。
『白鷺城之百鬼八天堂樣式』
RANK:A+ 種類:對城寶具(自身)
RANG:1 最大捕捉:姬路城的最大禦城人數÷7
はくろじょうのひゃっきはちてんどうさま。(寶具念法)
顯現了姬路城的縮小版,要說的話就是類似固有結界那樣似是而非的大魔術。
以被萬人所認同的美麗外觀及其所展現出的威嚴,賦予我方精神上的支柱。
如果刑部姬能夠再有一點攻擊性,要整座城直接攻擊也是可能的,
而且會成為非常暴力的存在吧。
但是很抱歉,因為那傢伙就是個宅,似乎因此寶具才會停留在防禦型態。
天圓地方出處 在 NTDHealth Youtube 的最讚貼文
談古論今話中醫(72):秋天如何保肺【健康養生中醫保健】http://www.youtube.com/user/NTDHealth 【秋季裡面,最重要是養肺】那五行的部分呢,也要兼顧。秋季要怎麼樣養肺呢,秋季因為天氣比較乾燥,容易引發皮膚,或者是黏膜,以及消化道和心血管方面的疾病。中醫有一些方式,為各位介紹的幾個中藥材,你會發現它的顏色是比較白的,其實秋天,在五色裡面呢,五色就是青赤黃白黑,肺經剛好對應的是白色,所以秋天的養生的食材裡,通常都是一個比較淺色系,像白色的一個中藥材,五個藥材裡面呢,只有一個這個是紅棗的大棗是紅色,其他的都是白色的。
【藥膳作法】... 【秋天的中醫的一些獨門的保養秘方】...
【穴道保養】推薦兩個穴道
第一個穴道:曲池穴、那怎麼取呢?我們在我們的手肘手腕,我們的手肘大概打九十度,我們這個腕橫紋手肘橫紋的一個盡頭,橫紋的盡頭、手肘的盡頭,跟我們手肘的一個高骨中間的一個連線,橫紋的盡頭跟高骨中間的一個連線,連線的一個終點,我們用按壓的方法,可以用拇指,如果說你要按右手,當然用左手的拇指,給它按壓往這個骨頭骨縫的一個深處按壓,會有一個酸酸的感覺,有感覺到這個地方,裡面好像有個凹槽,如果說你為了操作方便,或者你的力量大一點的話,你可以用一些輔助的一個像牛角,或者一些鈍的一個圓珠筆,或者我們用原子筆反過來的一個,這個原子筆的原子筆,把這個尖尖的去掉,把那個筆芯去掉來按壓,這個是第一個穴道,一次按壓大概十次二十次,每天做個三到五次,
第二個穴道:尺澤的部分,尺澤的部分也是在我們手肘的部位,但是我們是在肱骨二頭肌的一個根部,也是在我們的手肘橫紋的位置,那這個位置呢,我們來按壓也會酸酸的。
這兩個穴道都是我們秋季養生最好的一個穴道。
來源:
http://ap.ntdtv.com/b5/20110912/video/73951.html?
http://www.youtube.com/watch?v=BWy6-ap8WbQ
本頻道由:新唐人亞太電視台 http://ap.ntdtv.com 建立
本則影音新聞出處:新唐人亞太電視台 (NTDHealth)
天圓地方出處 在 天圓地方婚宴會館|台中婚攝|平面攝影|相片MV - YouTube 的價格和怎麼買
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